【受命于天既寿永昌是谁说的】“受命于天，既寿永昌”是一句具有深厚历史背景和文化意义的语句，常与古代帝王的权威和合法性联系在一起。这句话最早出现在汉代，与秦始皇有关，后来被用于其他朝代的玉玺或官方文书上，象征着皇权的神圣性和延续性。
以下是对“受命于天既寿永昌是谁说的”的总结分析：
一、
“受命于天，既寿永昌”出自《尚书·大禹谟》中的“天命靡常，惟德是辅”，后经汉代文人引申为“受命于天，既寿永昌”，意指天命所归，国家长治久安。此语最初并非某一个人所说，而是经过历史演变逐渐形成的官方用语。
在秦始皇统一六国后，他为了彰显自己统治的正当性，将“受命于天，既寿永昌”刻在传国玉玺上，成为皇权象征之一。此后，历代皇帝也沿用这一说法，以强调自己的统治符合天意。
因此，“受命于天，既寿永昌”并非某一位具体人物的原创之言，而是古代中国政治文化中对皇权合法性的表达方式。
二、信息对比表
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 最初见于《尚书·大禹谟》，后由汉代文人引申使用 |
| 含义 | 天命所归，国家长久安定，皇权神圣不可侵犯 |
| 首次使用 | 秦始皇将此语刻于传国玉玺上，作为皇权象征 |
| 历史意义 | 象征皇权的合法性与神圣性，体现“君权神授”思想 |
| 是否某人所说 | 不是某个人的原创话语，而是历史演进中形成的政治用语 |
| 后世应用 | 被历代皇帝沿用，如汉、唐、宋、明、清等朝代 |
三、结语
“受命于天，既寿永昌”虽非某一人直接所说，但其背后承载了中国古代政治文化的深层逻辑。它不仅是帝王权威的象征，也是中华文明中“天命观”与“正统论”的重要体现。通过这一语句，我们可以更深入地理解古代中国对权力来源的理解与表达方式。
